>No se vio liberado de la propiedad, obtuvo la libertad de la propiedad
Esa es una analogía poderosa para explicar lo que está mal con la libertad de culto. Frecuentemente en las notas políticas de Marx se pueden encontrar citas igualmente valiosas.

No estoy del todo convencido con lo que sigue después de "aquí Marx amplía su argumento para una base material del judaísmo...". Comparto la apreciación de que Marx usa al judaísmo como una suerte de metáfora para criticar al Estado burgués, pero pienso que Marx sentía desdén por el judío no por una cuestión antisemita (como los antisemitas que abogan una cuestión racial o católico romana), sino por el posicionamiento social que tenían los judíos en Alemania y gran parte de Europa en esa época. Pienso que esa cita tan desafortunada de Proudhon sobre los judíos va encaminada en la misma línea. El motivo por el que creo esto es porque, en conjunto con otras citas desafortunadas que se pueden encontrar en la correspondencia íntima de Marx ("that jewish nigger Lassalle...", etc), para mí es claro que no estaba del todo desprendido de los estigmas étnicos que proliferaban en Europa.

Ahora bien, criticar este aspecto de la sociedad europea de mediados del siglo XIX me parece similar a criticar el machismo en la sociedad feudal: es ciertamente aborrecedor, pero la realidad histórica y la cosmovisión de los hombres en esa época es radicalmente distinta al actual. Estas personas no tuvieron acceso a los muchos autores que nos hicieron ver por qué esto es negativo. Tampoco fueron testigos de las muchas experiencias nefastas que nos han hecho ver por qué esto es negativo. Una situación así hoy en día, sin embargo, es inexcusable.

De todas maneras, y como dije en el otro hilo sobre Marx, todo esto me parece anecdótico y es irrelevante a la hora de revisar el inmenso aporte filosófico que significa la obra de Marx y Engels.