Es obvio que todas estas batallas identitarias, y los sujetos que las promueven, tienen poco o nada que ver con el marxismo. Lo que ocurre es que, desde ciertos sectores, también identitarios pero en sentido opuesto, se ha fomentado, de manera interesada, la idea de la batalla ideológica en las sociedades occidentales por parte de ese supuesto "marxismo cultural".

Y se ha fomentado y explotado ese concepto porque los del otro lado han enarbolado en no pocas ocasiones ese referente ideológico. Hablamos de gente que, en su inmensa mayoría, es de extracción y condición burguesa, habitualmente acomodada, con estudios superiores, y cuyos referentes son claramente marxistas (Gramsci), o cuando menos de clara infuencia marxista (pienso por ejemplo en los posmarxistas tipo Laclau o Derrida). Dudo mucho que este tipo de personas vieran con buenos ojos una auténtica revolución de clases, aunque para el postureo este tipo de toma de posición sea siempre muy "cool" en su ámbito socio-profesional.

Para resumir, es posible que en nuestras sociedades occidentales sí que haya una hegemonía (en el sentido gramsciano) del discurso de "inspiración marxista" en el ambito institucional y académico.

Que dicho discurso, en realidad, no sea más que un frívolo y superficial cherry-picking de algunos conceptos marxistas, pasados por el tamiz de ciertos aburguesados profesores franceses que, a su vez, han sido regurgitados y reelaborados por sus homólogos americanos de las facultades de ciencias sociales. Y que todo ese proceso, circunscrito a países y sociedades capitalistas, eminentemente individualistas, y a ámbitos muy alejados de la tradicional lucha obrera, haya tenido como resultado esta cosa tan bizarra del mercado identitario al gusto del consumidor.

Porque al final se resume a eso que decías en tu última frase: una identidad de consumo