... ¿por qué necesita haberlo dicho? Eso se desprende a partir de lo que él dijo: Dios nos dio libre albedrío. Luego, como Dios es un ser que todo lo sabe y puede conocer el futuro (no hace falta probar esto pero si quieres que recurra a la Biblia podría citar unos 5 capítulos donde queda evidenciado), sabía que dotando de libre albedrío para que el hombre eligiera creer o no creer una vasta mayoría iba a dudar. Y aún así les dijo "pero si dudan, van a pasar una eternidad en el infierno". No un par de años, no un par de siglos, ni un par de milenios, pero una eternidad de sufrimiento sólo por no creer. Eso es ser un pésimo Dios, como dijo >>1, moralmente más bajo que un ser humano.

Por otra parte, Epicuro es de la hépoca helena, no vivió en el apogeo judeocristiano, por lo que su paradoja se entiende en el contexto de los dioses griegos que sí podían ser malos. Para los cristianos está algo así como prohibido pensar que su Dios pudiera llegar a ser malo, pero si consideramos todos los escenarios, de hecho es posible y entonces estas dos líneas:
"¿es que Dios quiere prevenir el mal, pero no es capaz? Entonces no es omnipotente"
"¿es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces es malévolo"

cobran mucho sentido.

Por otra parte, cuando los israelíes estaban peleando contra los caananeos (i. e. David y Goliat), la tribu de los filisteos se robó el Arca del Pacto porque sabían que era algo sagrado para Israel. Entonces Dios lo que hizo fue matar a todos los niños (esto sale explícitamente con estas palabras en el libro de Samuel) de la aldea donde habían dejado el arca. Así es, no mató a los filisteos que la robaron, sino a los niños hijos de estos filisteos que nada tuvieron que ver. En el libro del Éxodo nos cuentan cómo los israelíes estaban siendo esclavizados por los egipcios y Dios en vez de liberarlos directamente mandó a Moisés a qué se yo, transformar un palo en una serpiente, o a predecir una lluvia de ranas, y luego, de nuevo, a matar a todos los niños del pueblo. En vez de simplemente liberarlos, de paralizar a los persecutores para los que dejaran escapar, o de dormirlos, pero no, decidió matar inocentes. Esto no me hacía sentido ni siquiera cuando veía esa película de Moisés cuando chico. Ahora, a dónde voy con todo esto, a que cuando >>43 dice:

>Dios nos dio a los humanos el libre albedrío y por eso existe el mal, nosotros los hemos creado
la culpa sigue siendo de Dios porque él siempre resuelve los conflictos de la manera más estúpida posible, siendo extremadamente injustos con una parte (lo que los va a querer hacer venganza y los va a enemistar obviamente, como pasó con los filisteos y los egipcios) y a veces siendo injusto con ambas partes (liberar a Israel pero hacerlos vagar por el desierto sin comida ni agua por cuarenta años, ¿hacía falta eso?). En última instancia la culpa es de Dios porque él sí puede ver el futuro y sí conoce las consecuencias y aún así actúa de manera injusta, errática, y crea más problemas de los que soluciona.